Sunday, August 16, 2020

独善?兼善? // 獨善?兼善?

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人生探索栏号外                   独善?兼善?                       周达恒


            穷则独善其身、达则兼善天下。这个从孟子而来观念可说是家传户晓,而且很可能被大多数人认为是自己已经在实践的。但恐怕不少人的理解是与孟子的原意对不上号,比方不少人对穷的定义既离开孟子原意而且个别观念也有差异很大的困难。例如我们可以说穷及达这两个字的现今定义模糊不清,故此这句话可被视为是自我安慰或蒙骗良心的自欺欺人语。何况达的标准可以高不可攀,连让国家陷在永无止境之债台高筑状况的政客,为买选民之心去投他们「神圣」一票支持他们的人,除了是慷纳税人之慨,自己仍可以一毛不拔,是不折不扣的自欺欺人手段,更认为这是历来从政者的手段,宁愿承认自己缺乏创意也不接受祸延子孙的责任。


            且先放下这负面解释,从现今常被视为积极的观点看,首句充满鼓励意味,劝人不要作寄生虫,要自食其力并乐好管理自己的收支,不以借贷为生因而负债累累。若国家执政者也忠实地实践这观念,即使不能在三数代内清还巨额国债,最低限度也不致愈来愈泥足深陷,即使从这代开始不再累积更多欠债并开始还债,恐怕至尚未出生的玄孙那一代也不一定可以以全数清还。但当政者及支持他们的选民,不应因此放弃,而且一方面还债,同时也要实践兼善天下的态度。若读者认为这目标违反文题的用意,甚至可说是不自量力,请容许我解释。

 

            当我们把焦点放在自己身上,因为罪污染了我们在受造时的本性,很「自然」会倾向以自我为中心所产生的自私自利,也很自然会引用俗话说「人不为己天诛地灭」作挡箭牌。其实独行侠绝非真正能够「独善其身」,乃是靠文明社会的产品才能生存,他们自欺地认为自己不是社会的寄生虫,其实对社会全无贡献已经成了寄生虫,因为他拥有器械及衣服大多数都并非他们的制成品,枪枝及子弹更如是。至于兼善天下的定义及条件,也要有正确的了解,因为天下当然不可能是指全世界,乃是指比身边的亲友更广阔层面的其他人。当然不可能靠自己一人甚至一个家族的力量,或是资源最丰富的任何一个国家去照顾全球各民族,特别是被视为落后部落的需要,乃是要我们脱离目光如豆的短视。


            拥抱兼善天下的最大收获是让我们较容易脱离以自我为中心,脱离永无止境地与比我们能力与财力高的人作比较,在心底里要与他们竞争而带来无休止的困扰。其实要能真正达到兼善天下的心怀,必定要从放下独善其身的心态作起点,乃是从一开始便拥抱兼善天下的抱负,因为使徒保罗提醒大家:我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。这不是唱高调,乃是勇于面对真实,不单是现实。

                                                                       上网日期:2020/8/16


人生探索欄號外                  獨善?兼善?                     周達恆

 

            窮則獨善其身、達則兼善天下。這個從孟子而來觀念可說是家傳戶曉,而且很可能被大多數人認為是自己已經在實踐的。但恐怕不少人的理解是與孟子的原意對不上號,比方不少人對窮的定義既離開孟子原意而且個別觀念也有差異很大的困難。例如我們可以說窮及達這兩個字的現今定義糢糊不清,故此這句話可被視為是自我安慰或蒙騙良心的自欺欺人語。何況達的標準可以高不可攀,連讓國家陷在永無止境之債台高築狀況的政客,為買選民之心去投他們「神聖」一票支持他們的人,除了是慷納稅人之慨,自己仍可以一毛不拔,是不折不扣的自欺欺人手段,更認為這是歷來從政者的手段,寧願承認自己缺乏創意也不接受禍延子孫的責任。

 

            且先放下這負面解釋,從現今常被視為積極的觀點看,首句充滿鼓勵意味,勸人不要作寄生蟲,要自食其力並樂好管理自己的收支,不以借貸為生因而負債累累。若國家執政者也忠實地實踐這觀念,即使不能在三數代內清還巨額國債,最低限度也不致愈來愈泥足深陷,即使從這代開始不再累積更多欠債並開始還債,恐怕至尚未出生的玄孫那一代也不一定可以以全數清還。但當政者及支持他們的選民,不應因此放棄,而且一方面還債,同時也要實踐兼善天下的態度。若讀者認為這目標違反文題的用意,甚至可說是不自量力,請容許我解釋。

 

            當我們把焦點放在自己身上,因為罪污染了我們在受造時的本性,很「自然」會傾向以自我為中心所產生的自私自利,也很自然會引用俗話說「人不為己天誅地滅」作擋箭牌。其實獨行俠絕非真正能夠「獨善其身」,乃是靠文明社會的產品才能生存,他們自欺地認為自己不是社會的寄生蟲,其實對社會全無貢獻已經成了寄生蟲,因為他擁有器械及衣服大多數都並非他們的製成品,槍枝及子彈更如是。至於兼善天下的定義及條件,也要有正確的了解,因為天下當然不可能是指全世界,乃是指比身邊的親友更廣闊層面的其他人。當然不可能靠自己一人甚至一個家族的力量,或是資源最豐富的任何一個國家去照顧全球各民族,特別是被視為落後部落的需要,乃是要我們脫離目光如豆的短視。

 

            擁抱兼善天下的最大收穫是讓我們較容易脫離以自我為中心,脫離永無止境地與比我們能力與財力高的人作比較,在心底裡要與他們競爭而帶來無休止的困擾。其實要能真正達到兼善天下的心懷,必定要從放下獨善其身的心態作起點,乃是從一開始便擁抱兼善天下的抱負,因為使徒保羅提醒大家:我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。這不是唱高調,乃是勇於面對真實,不單是現實。


                                                                     上網日期:2020/8/16

Sunday, February 2, 2020

對處理疫症的反思


人生探索欄號外                                對處理疫症的反思                                        周達恆

            近日有關疫症的報導及昨天全球股市的巨幅下降,為了時效,在這個數年沒有加新文字的部落格,跟讀者稍作探討。

            世衛組織對此事的回應,讓較冷靜對待這事的人也不得不刮目相看。因為這已經不是網上資料紛紛,各有各說法的事。加上中國政權一向透明度甚低,報喜不報憂是例行公事,壓抑不利新聞的惡名人盡皆知,使大家容易往最壞的情況去看事情,恐慌成了一發不可收拾。媒體報導的數字沒有加上人口的百份比去讓大家可以較客觀地評估危險性,更讓寧信其有不可信其無的自衛心態獲得極度發揮,於事無補。

            香港高等學府延期開課,美國撤僑行動是否火上加油,甚至武漢教會呼籲各地基督徒為他們禁食禱告,我們北美一些教會在聖餐主日採取特別小心慬慎的方式,是否不必要地增加恐懼感,都有見仁見智的成分大,本文是否必要也可能會有不同的此見。

            在人口稠密的地區,減少在公共場所的時間及回家或到達目的地,立刻採取最基本的清潔措施,其實是十分有效,既簡單又合情合理的措施。面罩缺貨也可以用手帕自製,到達目的地先去洗手間用清水洗臉漱口也不是太費時的事,回家換衣服,把鞋子清潔一下也可以成為習慣,多喝茶也不是難事,家中溫度調高多花點費用比病倒孰輕孰重,不必多解釋。這些簡單措施,可以大幅降低病毒傳播的可能性。

            我們也當學習對媒體的運作模式或一貫作風多注意,不要盲目地任憑他們牽著鼻子走。這要求大家日常多注意其他資訊來源,多作比較,培養自己的判斷力。網上社會媒體的資料也要慎思明辨,不要照單全收。

附注:我今天早上要在報德華人播道會講道用黑體字的名稱上網搜索可以找到多一些資料),若非有弟兄幫助我這個半電腦盲設計投影片,昨天不可能寫以上過半數的文字。上述教會網站有不少資料,包括講道錄音,歡迎查看及收聽。我每週在人生探索欄的文字近來是一個月之前寫好,每週三晚上或週四早上在網上刊登,報章是週五刊出。


Thursday, July 16, 2015

人生探索欄號外 憲法低於情和理及創造主的法則 周達恆

      前週(2015/7/3)在人生探索欄(未發現該欄的讀者請到:pastorhenrychou.blogspot.com查閱)說可能會把這爭議性很強的課題移到本欄。本文是實踐那應許的產品。把這類文字在這部落格刊出的另一好處是不像人生探索欄都是千字文(但我也不會在一篇文字上太超過千字,以免令讀者厭煩)。這課題要探討的層面也許要在以後繼續跟大家探討,也想在得到一些回應後才寫下一篇,可能每篇之間相隔的時間有數週,因此也不合適在人生探索欄分為數篇文字,卻為了有連貫性不能等讀者的回應而接連數週寫一個大主題。

        首先我要指出與同性戀婚姻有直接關的人極有限,只是我們活在一個成為了多數服從少數的社會,倡議合法化者獲得美國最高法院支持,勒令全國五十州都要讓同性戀者可獲得法定配偶身份的結婚證書,被誇大認為人口中有一成是同性戀者的地位,好像變相被最高法院確認。姑且不從法理角度探討,也放下有同性戀傾向者是否只有人口中的2-3%,先看在自由社會,少數人的權利被尊重雖然值得維護,可是這仍不表示他們的「權利」可以凌駕大多數人。何況不因為被判為合法的事便一定合情與合理,而現今美國的施法制度已經陷在咬文嚼字卻忽略大體的境況中。

        一個健康的社會處事,除了要講究合法,也要從是否合情和合理都並重的角度去整體考慮。支持同性戀者當然認為他們是合情的,並舉不少特殊例子去證明同性戀者的愛情比過半數的一般婚姻以離婚結束更有「情」。可惜從未能夠被列為官方的資料看,同性戀者「換偶」的情況遠超傳統婚姻的離異,而且以男人的同性戀者尤甚。為何如此,我想信聰明的讀者不難猜到,因為慾念與情是否必然能劃上等號不必我多言。更嚴重的問題和困難是不合理,因為同性戀既沒有生育的可能,是斷子絕孫的事,比一胎制引起的人口嚴重老化困局,在理論上嚴重得多,怎能說是合理的呢!從另一個層面看,有些同性戀者為了要有一個被視為正常的家庭,認養孩子,卻苦了這些孩子因為在如此長大的環境中只有一個性別的長輩,與絕大多數同學截然不同,飽受困擾與心靈的傷害。換言之這些「家長」是把自己要有近似正常家庭生活的滿足,建立在被認養孩子的身上,怎可以堅持是一件合理或是合情的事呢?

        我接受當今美國社會與他們先祖立國時的信仰基礎已經是謬以千里的事實,主流教會失去了作鹽作光的功能也是事實,用聖經及創造主的法規去說社會違背天父上帝至高無上的法則可以被視為對牛彈琴,更被他們視為過時落伍,可是現今少數族裔加起來已經比白人更多,我們少數族裔反對同性戀的百分率比自認為開明的白人,特別是掌控媒體者,遠遠超過,他們企圖隻手遮天的技倆,不一定經得起時代的考驗。

                                                                                           2015/7/17

Wednesday, April 1, 2015

人生探索欄號外 宗教標誌之誤解誤用 周達恆

       人生探索欄(網址:pastorhenrychou.blogspot.com)2015/3/3日版提及十字架被美化為飾物,戴此飾物者也不乏誤解及誤用的情況出現,因該欄篇幅所限,在這兒稍作補充。
該欄已論及十字架是羞辱及死刑刑具的記號,可是耶穌基督清楚地告訴祂的門徒要天天背起十字架來跟從祂,而新約書卷中著作最多,被認為是最有學問的使徒保羅,對哥林多教會開宗明義地說:『因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並祂釘十字架』。難怪不少基督教徒(有別於真正認識耶穌基督並立志跟從祂的門徒)美化十字架。加上有些人存迷信心態對待這被美化了的十字架,他們認為佩帶十字架有辟邪作用,或在汽車後視鏡掛一個十字架會防備車禍或減低車禍之傷害。這種誤解和誤用比使徒行傳記載的一件事,可說是不遑多讓。大家可以細讀下段並查看上文下理後認真思考及自下結論。

        使徒行傳19章,第13節:『那時,有幾個遊行各處,念咒趕鬼的猶太人,向那被惡鬼附的人,擅自稱主耶穌的名,說:我奉保羅所傳的耶穌,敕令你們出來。  14 作這事的,有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。  15 惡鬼回答他們說,耶穌我認識,保羅我也知道,你們卻是誰呢?  16 惡鬼所附的人,就跳在他們身上,勝了其中二人,制伏他們,叫他們赤著身子受了傷,從那房子裡逃出去了。  17 凡住在以弗所的,無論是猶太人,是希利尼人,都知道這事,也都懼怕,主耶穌的名從此就尊大了』。

        基督教有一首很動聽的詩歌以高舉十字架為重點,在洛杉磯蒙市南大西洋大道的華人播道會建教堂時,建築師利用地利把一個8呎闊25呎高的十字架放在最高點,在這交通繁忙的大路上往北走的行人及車輛,在半哩外便可以看見,晚上燈光從十字架背後勾劃出它,更為矚目。幸而西邊有依山而蓋的房子,不至於犯國內不少地方因傳教士在百年前不明白國人的心態和忌諱,在很多小鎮及鄉村建教堂時刻意要十字架是全地的最高建築物,得到的負面效果遠超正面收效,也不是現今在國內會被一些地方政府拆下。

        基督教重視十字架並非因為它有神秘能力。況且我們反對以任何事物為敬拜的偶像。況且十字架對信耶穌是救主的人,最主要的意義是保羅在加拉太書6:14所表達的:『但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上,就世界而論,我已經釘在十字架上』。可惜這經文及其中所表達的心意,未必是在大部份以十字架為飾物者的意識中。我並非絕對反對以十字架為飾物,只是希望每一位佩帶者清楚明白應以行為來表明自己懂得以它為信仰標誌的真正意義。
                                                                                   2015年受難節

Thursday, August 28, 2014

人生探索欄號外                    好司機守則                        周達恆

            這是人生探索欄8/29/2014那期的補充因為該欄是在報

章上刊登受篇幅限制不宜過長或過短不像在這博客沒有限

故此不定期地為一些在該欄未盡之言用這號外的方式補充

因為不想為我斧正文稿的學兄增加負擔故此沒有請他幫助

通順及不達意之處請讀者多多包容.


            在文末我提到半世紀前姨丈給我的告誡再加上一條自

己開車以來的經驗因為我覺得這一條有解釋的必要故此利用

這篇幅我加這條是因為曾身受其害及有些情況下險些受害

明顯的一次是在市內一條主要幹線開車時離交通燈尚有不下

三千公尺大家因看見剛從綠燈轉為紅燈都不再加油讓車速

下降我更照習慣把腳放在煞車上作準備前面是一輛可供運輸

建築物及雜物後半露天比半噸稍大(3/4 ton)的私用車我看不

見在它之前的情況在發現它突然大幅減速時當然立刻煞車

是沒有預算它竟然完全停下來到我發現時已來不及在已經縮

短的距離下停車輕輕地碰了它的防護檔它的車完全沒有受

我的卻因為它在緊急煞車時全車以三十度角往左轉故此我

的車是被它變成是以尖角對著我加上它的車比我高  而受到一

點傷害沒有人受傷是不幸中之大幸那車的司機對我說這意

外是在他前面那輛車導致的他也絕沒有想到離交通燈那麼遠,  

他前面的車竟然停下來他給這情況大嚇一跳緊急煞車故此

全車停了下來時往左移可見他也差一點碰上前面的車雖然他

認為我無辜可是當時在旁邊有警員在處理另一宗交通意外

許是責任如此也許是多發告票有功不問青紅皂白把罰單給

我和前面的車主都認為導致我們車禍那人很可能是好事之

想看清楚警員在處理的事故把車停下來一知道我們出了

意外也許是內咎也許是怕被追究責任早已逃之夭夭大家

也常會遇到類似情況不少人或者包括自己也會受好奇心驅

使慢下車來要看清楚一些我寫這些文字是要奉勸大家改變這

陋習免得成為導致交通意外者.



            在我教長孫開車時另一個重點是要眼觀四面耳聽八

能看多遠便看多遠,  而且小心提防意想不到的情況之外

要為他人設想與人方便節錄新約聖經羅馬書12:19的教訓

『寧可讓步聽憑主怒因為主說伸冤在我我必報應. 

們自己守交通規則是重要的但我們沒有執法的責任不必因為

已守時速限制故意不讓路去幫助或強迫別人守法也不要因為

交通燈的設計有時明顯地是讓稍為超速的車輛順利通過守時

速者往往每一個燈都要停而心懷不平這功課是我仍然要常常


提醒自己的我有一次向管理一個廣大地區交通燈及流量設計

的朋友抱怨這情況他起初認為不可能但他知道我不撒謊

完我的詳細描述後想了一想才說有些環境設計者要考慮的層

面太複雜難以盡善盡美.  可見很多事都不公平.  我們生活在這

個社會中常會遇到不公平的事不要因此動怒也是我在教導

長孫時掛在口邊的話.


            最後我祝大家開車時安全愉快更盼望科技進步不必

靠人開車的日子早日來臨.

                                                                                        2014/8/25

Sunday, August 10, 2014

人生探索欄號外                                    稅吏長撒該  
                    
暑假在外州參加長女全家去的一間教會,主任牧師渡假,由其他牧師講道,今天聽的以路加福音十九章首段的撒該為主角,引起我回想過去五週在人生探索欄寫的題目:貧富懸殊,窮奢極侈,量入而出?量出為入?為兒孫積財?。

網上一則新聞報導世界首富以每週五百萬元的租金租了一艘極豪華的大輪船與家人渡假,講道那位牧師說撒該對主耶穌竟然願意到他家作客的回應是把財產的一半捐給窮人時,提及這位首富,他大概未讀到這則新聞,以他為例時也沒有提及該富豪設立慈善基金,從微軟退下來之後用大部份時間主持該基金的運作,並因處理得被以前的次富欣賞,應許把自己的大部份財產交給該基金會處理,他們也聯同其他富豪呼籲與他們等量齊觀,把大部份財富捐作善舉。可是由於有關首富的上述新聞,卻使我有更複雜的感受。不過這都可說是題外話。

主耶穌去撒該家作客引起仇敵的攻擊是想當然的事。從一般人的角度看,可以說他如此慷慨是該受讚賞的,甚至連評議主耶穌的人恐怕在他作這宣告後也不願多說話,以免他藉口反悔。在年輕時讀這段經文,未知道錢賺錢比用勞力或勞心賺錢容易的道理和實況,對他說若訛詐了誰,願意四倍償還的話不太了解。但這也是題外話,不多說了。

作為稅吏長,撒該與老百姓的交往是間接的,不必是直接的,故此他直接訛詐別人的事可能不多。聖經沒有告訴我們他如何成為財主,我們也很難決定他是否因為利用當時羅馬政府的投標式稅制發財。可以肯定的是他的行政能力必然十分強,因為他手下的人若沒有「斤兩」,大概很難完成向同胞代替被敵的羅馬巡撫收稅的任務,即使不是窮凶極惡,也不可能是溫柔良善。能管理這種人,而且他們的工作與最容易使人動心的錢財整天打交道,沒有能力和權勢的人不大可能可以勝任愉快。但這也是我們的猜測,沒有清楚的根據,但他很聰明,果斷及有決心卻是從經文中可以看見的。為了克服本身的不利條件,他往前面跑,在主耶穌必經之路爬上樹,以他的身份及所穿的衣服,真可以說是難為了他。我們有多少人為了能夠親眼看見主而願意付上這代價呢?

話說回來,這真實故事最重大的價值是主耶穌說:『人子來,為了尋找拯救失喪的人』。這句話很可能是針對那些自以為義,批評祂的人說的。從主耶穌這句話及這話的上文,我們若認為撒該認識自己是一個失喪的人,需要認識耶穌基督並且接受只有祂才能賜予的救恩,應該不會是瞎猜。對基督徒來說,這事提醒我們對每一個願意承認自己是罪人者,都要像主耶穌一樣,不按表面看人,要一視同仁。


2014/8/10                                                                            周達恆

Wednesday, March 12, 2014

人生探索欄號外          互倚卻互累

上週提到被精神病學與心理輔導學看為是病態的一種不健康關係(co-dependence),因篇幅所限沒法多作解釋。對這病態認識比我多的朋友提出既然沒有足夠篇幅,不提及這病態會更好,卻幫助我決定本週要跟大家作進一步探討。我不是心理輔導員,更非專家,卻在過去牧養教會的歲月,探訪曾來教會的朋友及會友時遇上這種案例。是多年前的事,當時被現在視為心理病的關係尚未有病名。其實這病的定義至今未有公認界線,中文譯名既多且亂,但對接觸面寬的傳道人或牧師,若一種關係異常,不難察覺。本欄曾評論有些心理問題被加上病名便視為找到答案,可是離開能對症下藥,或設計治療方案之途仍很遙遠。若身體器官功能也因個人體質差異而影響治療方案(高明的中醫開處方時,把氣候季節及病人心理狀態都放在考慮之列),心理問題自然因其複雜性更大而不易歸類處理,這病也不例外。為寫本文,我上網查資料時發現各有關行業,如輔導,社工,教牧及精神病醫師,對此意見不一,為了方便界定探討層面,姑且另求譯法以作文題。

先放下上週提到有經濟學者認為中美財經關係有這種既微妙又不健康的狀態,及我把它扯到俄國及美國總統的關係上(也影射主流媒體與總統有類同關係)。文題所界定的不健康關係,是對患此病的人有多一點觀察者都不難感受到的。可是基於身在其中的雙方似乎在這異常關係中也有一些收益,旁觀而又關心雙方(或只是其中一方)的人,往往不敢輕下判語或堅持其中被認為是較剛強的一方揮慧劍。大家既明白人有群居的需要及互助的關係,互聯網上各種社會網絡使不少人有成百上千的朋友,不過是泛泛之交,再加上人際關係在不斷變形,缺乏清晰的界線,使更多人容易陷在文題的困境中,在上位有權勢者也免不了這陷阱,使關心者徒然焦急。

人之相知既是貴相知心,氣味相投或情投意合都對人有很大的吸引力,加上當有一方面有缺欠而另一方面自以為可以補足,並且從而得到在別人身上得不到的滿足感時,便會陷入這互倚卻互累的圈套中而不自知,即使知道也不願意或不能自拔了。這情況和其他病態都有程度深淺之分,患病時日長久之別,發病率有多頻密卻不能一概而論。起初可能只是在處理某一些特殊狀態上才有這種關係,若沒有天時地利可能會胎死腹中,但遇到類同情況出現,可以死灰復燃,甚至一發不可收拾,使關心他們心理陷於不健康狀態的親友們都束手無策。真能徹底幫助陷溺者的方案只有一個:認真讀聖經,明白自我的價值來自創造我們的主宰,讓聖經的教導去引領我們處理一切人際關係。


周達恆 2014/3/12